Brief 23 veröffentlicht am 27 März 2012
EIN SPANISCHER PRIESTER IM DIENST DES MOTU PROPRIO
Vor einigen Monaten veröffentlichte in Spanien der Obere der „Fraternidad de Cristo Sacertode y Santa María Reina“ („Bruderschaft Christi, des Priesters, und der heiligen Maria, der Königin“) ein Büchlein mit dem Titel: „Motu Proprio Summorum Pontificum – Problem oder Bereicherung?“.Dieses Büchlein wurde bald darauf ins Portugiesische übersetzt, was das Interesse dafür auf der spanischen Halbinsel zeigt. Dieses Büchlein in Eigenveröffentlichung geht sofort zum Kern des Problems und bricht das Schweigen um Benedikts XVI. Freigabe der traditionellen Messe in Spanien und Portugal. Dieses große Schweigen wurde von Umfragen bestätigt, die in den Ländern durchgeführt wurden: In Portugal haben im Jahr 2010 laut der interaktiven Harris Umfrage 74 Prozent der Katholiken noch nichts von dem Motu Proprio gehört, in Spanien liegt der Ipsos Umfrage 2011 zufolge der Prozentsatz sogar bei 81,7 Prozent.
P. Manuels Arbeit verdient Aufmerksamkeit. Aus diesem Grund bieten wir unseren Lesern folgendes Interview. Es soll zum Verständnis beitragen, aus welchem Geist und mit welcher Motivation es geschrieben wurde. P. Manuels tiefstes Anliegen ist der Gehorsam zum Heiligen Vater. Die Wiederentdeckung der traditionellen Liturgie erfüllt ihn mit Freude und Dankbarkeit.
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1) P. Manuel, würden Sie sich unseren Lesern kurz vorstellen?
P. Manuel: Mein Name ist Manuel Folgar Otero, P. Manuel María de Jesús ist mein Ordensname. Ich wurde 1988 für die Diözese Santiago de Compostela geweiht, wo ich zehn Jahre lang als Priesterassistent in der Pfarrei des hl. Josef von Pontevedra diente sowie als Krankenhauskaplan und Direktor der Kurie der Legion Mariens tätig war, zudem auch geistlicher Leiter einer Gruppe von „Frauen der nächtlichen Anbetung“. Ich habe zwölf Jahre Religionsunterricht am Gymnasium erteilt.
Ich war ebenfalls Administrator einer Reihe von städtischen Pfarreien in den letzten 15 Jahren und habe schließlich eine Laiengruppierung gegründet, die „Bruderschaft Christi, des Priesters, und der heiligen Maria, der Königin“ (Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina) heißt. Aus dieser Bruderschaft gingen die Missionare der Bruderschaft Christi, des Priesters, und der hl. Maria, der Königin, hervor, ein öffentlicher Zusammenschluss von Priestern (Anm. d. Red.: wie die Gemeinschaft „Saint Martin“), die auch noch in der Gründungsphase ist. Sie ist in Toledo beheimatet und ich bin seit 2009 ihr Oberer.
2) Wie ist ihre Erfahrung mit der außerordentlichen Form des römischen Ritus und welche Stellung hat das Motu Proprio Summorum Pontificum in ihrem Leben als Priester?
P. Manuel: Aufgrund meines Alters, ich wurde 1962 geboren, habe ich aus meiner Kindheit keine Erinnerung an die traditionelle Messe, ganz zu schweigen von meiner Jugend oder später. Das erste Mal, dass ich einer Feier einer heiligen Messe in der jetzt sogenannten außerordentlichen Form beiwohnte, war nach dem Jahr 2000.
Erst 2004 oder 2005 habe ich die traditionelle Liturgie während eines Besuchs im Kloster von „Le Barroux“ wirklich kennengelernt. 2007 durfte ich das internationale Seminar des „Institut Christuskönig“ in Gricigliano besuchen und Kardinal Cañizares bei der Priesterweihe erleben. Tatsächlich habe ich erst nach 2007, nachdem das Motu Proprio veröffentlicht war, damit begonnen, die außerordentliche Form regelmäßig zu feiern. Im Oktober dieses Jahres hat uns Kardinal Castrillón Hoyos, der Präsident der Ecclesia Dei Kommission, während einer unvergesslichen Audienz dazu ermutigt.
Heute ist die außerordentliche Form eine Charakteristik unserer Gemeinschaft und in unseren Statuten verankert.
Meine Erfahrungen sind sehr positiv und in einigen Punkten sogar spannend. Ich bin zusammen mit meinen Mitbrüdern der Gemeinschaft sowie meinen Pfarrkindern auf Entdeckungsreise dieses wunderbaren Schatzes gegangen, der uns bisher verborgen war. Für die Älteren war es eine Wiederentdeckung, für die Jüngeren ein totales Novum. In meinen verschiedenen Pfarreien habe ich niemals auch nur die kleinste Ablehnung oder gar Widerstand gegen die traditionelle Messe erlebt. Dies könnte manchen überraschen, es ist aber so. Die Gläubigen und ich haben an unserem eigenen Leib diese Erfahrung gemacht, die im Evangelium von dem Vater, dem Hausherrn, geschrieben steht: „[der Diener] gleicht einem Hausherrn, der aus seinem reichen Vorrat Neues und Altes hervorholt“ (Mt 13, 52).
Für uns war der Vater, der uns diesen wunderbaren Schatz offenbart hat, Seine Heiligkeit Benedikt XVI.; den alten und immer wieder erneuerten Schatz: die 2000 Jahre alte Liturgie der Kirche, ein authentisches Denkmal des Glaubens und der Frömmigkeit.
In meinem Leben als Priester war sie in allen auf allen Ebenen eine Bereicherung: in der Lehre, im Gebet, in der Identifikation mit Christi Priestertum und Opfer usw. Und auch in so vielen anderen Aspekten, die ich jetzt hier nicht erklären kann. Ich werde diese Gelegenheit nutzen, um einen Fehler aufzuzeigen.
Einige Menschen erkennen an, dass die traditionelle Liturgie den Priester, der sie zelebriert, bereichern kann, aber halten sie für die Gläubigen mit der Begründung für schädlich, dass sie diese geistlich verarme, weil sie ihre Teilnahme und ihr Verständnis von der Liturgie einschränke oder ihr sogar entgegenwirke. Ich muss in aller Demut sagen, dass diese Einschätzung nicht zu meinen eigenen Erfahrungen passt, eher ist genau das Gegenteil der Fall.
Die Feier der traditionellen Liturgie zwingt den Priester dazu, den Gläubigen größere pastorale Aufmerksamkeit in dem Sinn entgegenzubringen, dass er mehr Zeit und Energie ihrer lehramtlichen und geistlichen Unterweisung widmen muss. Diese permanente Bildung beruht auf der Belehrung über die wahre Bedeutung von „actuosa participatio“: die innere Haltung, um sich mit Christus, dem Opfer, durch den Priester als Mittler zu vereinen, der als Diener der Kirche Christi das Heilige Opfer erneuert und gegenwärtig setzt. Sie beruht also auf der größeren Hingabe, mit der der Priester die Gläubigen liturgisch und mystagogisch ausbildet.
Mit welchem Recht, auf welcher Basis, unterschätzen wir die Fähigkeit von Laien, an der 2000 Jahre alten Liturgie der Kirche teilzunehmen, würdig und fruchtbar? Es gibt Laien mit wenig Bildung und aus einfachen Verhältnissen, die einigen von denen, die sich für gebildet halten, das ein oder andere erklären könnten.
Das sind Laien, die noch nie eine Theologenschule betreten haben, aber mit ihrem Herzen den Glaubensinhalt verstehen und die das eucharistische Geheimnis unglaublich tief und in inniger Einheit mit Christus, dem Priester, erfassen. Sie schöpfen aus ihrer Teilnehme am Heiligen Messopfer Kraft und Inspiration, sich in ihrem täglichen Leben als lebendige Opferlämmer, heilig und Gott wohlgefällig, hinzugeben.
Heute, dank sei Gott, können die Gläubigen die Texte der Heiligen Messe in ihrem Messbuch mitlesen und mit verfolgen. Sie können sich also noch vollkommener mit den Gebeten der Heiligen Liturgie verbinden. Dies erfordert eine höhere Konzentration und Aufmerksamkeit als unter denen, die sich damit zufrieden geben, zuzuhören. Hinter vielen Einwänden gegen das Motu Proprio findet man mehr ideologische als legitime Gründe.
3) In der Einleitung ihres Buches rechtfertigen sie ihr Werk durch fehlendes Wissen über das Motu Proprio, vonseiten der spanischen Priester und zu einem noch größeren Anteil vonseiten der Laien. Sie sind also nicht verwundert über das Ergebnis der Ipsos Umfrage, die Paix Liturgique kurz vor dem Weltjugendtag gemacht hat und die zeigt, dass 69,5 Prozent der praktizierenden Katholiken in Spanien noch nie etwas davon gehört haben?
P. Manuel: Ich wundere mich ganz und gar nicht. Ich finde sogar, dass das Resultat gegenüber der Wirklichkeit noch relativ gut ausfällt. Ich bin davon überzeugt, dass die große Mehrheit der Gläubigen noch nie etwas vom Motu Proprio gehört hat. Und dass diejenigen, die etwas davon gehört haben, einschließlich der Priester, seinen Inhalt nicht kennen. Es gibt wenig darüber zu lesen. Die dominierende, völlig verzerrte Vorstellung ist, dass der Papst die lateinische Messe für die Anhänger Bischof Lefebvres erlaubt hat, Punkt. Es gibt viele, die diese Ausflüchte verbreiten, um die Lehre des Papstes weichzuklopfen und die Wichtigkeit des Motu Proprio zu vermindern, das in sich für die ganze Weltkirche gesetzliche Kraft hat und als solches authentische Rechte und Pflichten mit sich bringt, die von allen respektiert werden müssen. Leider begnügen sich viele Menschen mit den Schlagzeilen, die verschiedene Medien anbieten und die die Wirklichkeit und die Wahrheit über den Inhalt dieses Dokuments verzerren.
4) Also Ihr Buch –und seine Form und sein Inhalt deuten darauf hin- versucht vor allem, den Text des Motu Proprio und den liturgischen Wunsch des Papstes besser verständlich zu machen. Wie wurde es in Spanien aufgenommen?
P. Manuel: Ich habe versucht, mein Bestes zu geben. Die Aufnahme unter denjenigen, die das Buch erreicht hat, war sehr gut, auch wenn unsere Mittel begrenzt waren. Ich habe das Buch selber aufgelegt und außer meinen persönlichen Kontakten hat es noch nicht sehr viel Reaktionen ausgelöst, außer auf einigen Internetseiten. Für diese Art von Thema kann man sich nicht auf die katholischen Verlage verlassen. Sie haben kein Interesse daran, wenn es nicht ihrer editorialen Linie entspricht…Denken sie nur an Bischof Schneiders hervorragendes Buch „Dominus est“, das dem Heiligen Vater so sehr gefallen hat. Es wurde den spanischen Verlagen vorgestellt, mit minimalen Rechten, keiner wollte es veröffentlichen.
Ich weiß nicht, wie das heute aussähe…Und ich spreche hier von katholischen Verlegern, von denen einige dafür bekannt sind, „konservativ“ zu sein. Auch hier nimmt Ideologisches überhand. Es scheint so, als wollten sie, dass die Menschen nicht zu viel wissen, nicht für sich selber denken lernen und sich dem verbreiteten Denken anpassen. So traurig das auch klingt, es ist wahr. Benedikt XVI. hat oft die Diktatur des Relativismus angegriffen. Nun, man könnte auch sagen, dass es eine Diktatur eines einzigen Denkens gibt, das verbreitet und in einigen Kreisen sehr mächtig ist.
Warum haben einige Menschen Angst vor der Idee, dass andere etwas kennen, selber erfahren und für sich selber entscheiden könnten? Gibt es nicht seit vielen Jahren eine oft beschworene Vorstellung, dass Laien heutzutage erwachsener sind? Könnten wir nicht die Gläubigen für sich entscheiden lassen und aufhören, den Entscheidungen des Heiligen Vaters Steine in den Weg zu legen?
5) Im 9. Kapitel bestehen Sie auf die Notwendigkeit der Einheit der Ortskirchen mit Rom. Nur ein spanischer Prälat, Bischof Ureña Pastor hat bisher die außerordentliche Form in seiner Diözese zelebriert. Kann man hoffen, dass andere Bischöfe und Prälaten seinem Beispiel folgen werden?
P. Manuel: Nun haben scheinbar auch zwei weitere Bischöfe Spaniens die außerordentliche Form gefeiert, auch wenn es fast geheim geschah: nämlich während des WJT. Es gab keine Ankündigung, keine Berichterstattung. Nahezu ausschließlich diejenigen, die selber dabei waren, waren sicher, dass es stattgefunden hat, und viele waren Mitglieder von Gruppen, die der außerordentlichen Form verbunden sind. Ich weiß nicht, wer für diese Umstände verantwortlich war, aber ich würde es mir nicht herausnehmen zu glauben, dass dies in böser Absicht geschah.
Ich kann mir nicht vorstellen, dass andere Bischöfe die außerordentliche Form der Messe bald in ihrer Diözese feiern werden, besonders weil es keine drängende Nachfrage der Gläubigen, der Ordensleute oder der Priester gibt. Viele Priester geben aber zu, dass sie es weder wagen, die außerordentliche Form zu lernen, noch sie zu feiern, aus Angst vor Unverständnis und Kritik. In Spanien sind wir in der Nikodemus Phase: wir lernen, geheim zu feiern…
Gegen Tatsachen kann man nicht argumentieren. Und die Tatsachen bestätigen uns, dass es Aufgabe der entschlossensten und überzeugtesten Laien und Priestern ist, die Dinge weiterzubringen. Ich kann die innersten Gedanken des Heiligen Vaters nicht lesen, aber es hat den Anschein, dass er mit dem Motu Proprio die Argumentation den sich widersprechenden Bischöfe aus den Händen genommen hat.
In den letzten Jahren hat Rom immer auf dem „Recht der Gläubigen“ bestanden, an der traditionellen Liturgie teilzunehmen, und nicht auf dem Recht der Bischöfe, sie zu erlauben oder nicht. Die höchste liturgische Autorität ist der Papst. Es ist Benedikt XVI., der das Motu Proprio promulgiert und die Gelegenheit ergriffen hat, daran zu erinnern, dass die traditionelle Messe niemals offiziell verboten war. Dies führt bei mir zu der Vermutung, dass überall dort, wo sie de facto verboten war, es in Auflehnung gegen das Gesetz geschah.
Ortskirchen sind aufgerufen, in liebender und wirklicher Einheit mit der Mutterkirche in Rom zu leben. Diese Einheit wird gerade in der Liturgie in exzellenter Weise ausgedrückt und bestätigt. Ohne Zweifel ist in jeder Diözese der Bischof der höchste Verantwortungsträger für die Liturgie, eine Aufgabe, die er in vollkommener Einheit und Harmonie mit dem Heiligen Stuhl ausüben muss. Genau das ist der Grund, warum das Motu Proprio keinesfalls die Autorität der Bischöfe einschränkt.
Eine unerhörte Schande ist auch die Behauptung, dass die Existenz zweier Formen die kirchliche Einheit aufs Spiel setzte. Diese Argumentation ist zweifach ganz leicht zu widerlegen: vom historischen Standpunkt aus und auch von der konkreten Wirklichkeit. Es genügt, an den Reichtum der verschiedenen östlichen und lateinischen Riten zu denken. Wer kann sich allen Ernstes herausnehmen zu behaupten, dass eine solche Verschiedenheit die Einheit der Kirche in Frage stelle?
Ganz im Gegenteil: Die Einheit der Kirche wird angegriffen, wenn die Wahrheiten des Glaubens angegriffen werden, wenn das Lehramt in Frage gestellt und dem Vikar Christi nicht gehorcht wird, oder wenn jemand die Liturgie als sein Eigentum, als etwas ihm Gehörendes versteht; sie für sich selber außerhalb der kirchlichen Rechtsprechung „erfindet“.
Es gibt auch Bischöfe, die erklären, es gebe nicht genug Gläubige, die um die Feier der außerordentlichen Form nachsuchen. Dies scheint manchmal wahr zu sein, zumindest in Spanien. Es ist aber auch wahr, dass man nicht um etwas bittet, was man nicht kennt. Nun, heute gibt es viele, die sich überhaupt nicht dessen bewusst sind, dass die außerordentliche Form überhaupt existiert und aus diesem Grund können sie auch keine freie Meinung äußern.
6) Um auf die Ipsos Umfrage von Paix Liturgique zurückzukommen: Was halten sie von der Zahl von 50,4 Prozent praktizierender Katholiken, die sich bereit erklären, an der außerordentlichen Form zumindest monatlich teilzunehmen, wenn sie in ihrer Pfarrei zelebriert werden würde, ohne die Stelle der ordentlichen Form einzunehmen?
P. Manuel: Das überrascht mich per se überhaupt nicht. Ich glaube sogar, dass der Prozentsatz der Teilnehmer höher sein würde. Weil ich es überall dort erlebt habe, wo die außerordentliche Form gefeiert wird -nach vierzig Jahren (!)- dass die Gläubigen mit Erstaunen erfüllt sind und darum bitten, eine weitere Möglichkeit zur Teilnahme zu bekommen. Sie verstehen nicht, wie ein solcher Schatz hinter verschlossener Türe versteckt gehalten werden kann. Und ich spreche von Laien jeden Alters. Es ist beeindruckend zu sehen, wie viele Kinder die außerordentliche Form mögen.
Die traditionelle Messe ist besonders für die Messdiener interessant, wie auch für junge Menschen, die besonders sensibel für Schönheit sind, für den Sinn des Mysteriums, der Anbetung und der kontemplativen Stille.
Ich muss hinzufügen, dass eine vorausgehende liturgische Bildung und Katechese nötig sind, um den ganzen symbolischen, doktrinellen und geistlichen Reichtum dieser Liturgie wiederzuentdecken. Die Gläubigen sind davon begeistert.
7) Haben sie noch abschließende Worte?
P. Manuel: Ich möchte Paix Liturgique gerne für dieses Interview danken. Wie der Name schon andeutet, versuchen Sie, den liturgischen Frieden und vor allem den Frieden in den Herzen herzustellen, der die Frucht der Gerechtigkeit ist. Und es ist ein Werk der Gerechtigkeit, die Rechte der Gläubigen zu respektieren und der traditionellen Liturgie ihren rechtmäßigen Platz zu geben.
Deswegen schreibt unser geliebter Heiliger Vater Benedikt XVI. in seinem Begleitbrief zum Motu Proprio Summorum Pontificum: „Was früheren Generationen heilig war, bleibt auch uns heilig und groß; es kann nicht plötzlich rundum verboten oder gar schädlich sein. Es tut uns allen gut, die Reichtümer zu wahren, die im Glauben und Beten der Kirche gewachsen sind und ihnen ihren rechten Ort zu geben.“
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